成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的(de)意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力(李宇春的现任丈夫是谁lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须(xū)要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立足(zú)并取得成功。

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