日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？coding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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