起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

　　关(guān)于起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音以(yǐ)及起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于垒土(tǔ)还是起于累土读音，起于累土还是垒土拼(pīn)音，起(qǐ)于垒土是什(shén)么意思，起于垒土前一句(jù)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出(chū)现失(shī)败的(de)事(shì)情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的)大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通(tōng)点，但不(bù)同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。<你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的/p>

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正道。

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